这三点原因害苦了她,巴基Stan和印度为啥产生世

原标题:独踞南亚的印度,为何难以成为一个世界性强国?这三点原因害苦了她!

ca88亞洲城,问题:巴基斯坦和印度为何成为世仇?

印度是世界上文明起源最早的国家之一,大约公元前 2500 年左右,印度河流域就已经出现了城市化文明,除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹,还留下文字印章。古代印度广阔,包括现在的南亚次大陆,即印度、巴基斯坦和孟加拉等国,他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等,唐代时统一为“印度”。

来源:云石 style="font-size: 16px;">(ID:yognle1402)

回答:

古印度到公元前 18 世纪时,逐渐被异族侵略,到公元前 15 世纪左右,从中亚来的雅利安人中的一支进入印度,建立起新的印度文明,他们被称为印度雅利安人。这些人进入印度河流域以后,过着部落制的氏族生活,他们先征服了当地上着居民,然后又各自到相兼并,这样逐渐形成了许多大小王国,由于社会生产力的提高,阶级分化,在印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度:种姓制度,按种姓制,印度社会成员被分为四个等级:第一种姓称婆罗门,包括祭司阶级,掌管宗教事务;第二和姓称刹帝利,包括武士,掌握军政大权;第三种姓称吠舍,是平民阶层,主要从事农牧业、手工业和商业;第四种姓称首陀罗,主要是些奴隶和仆人,从事农业、捕渔等技艺,专为上层阶级服务,前两种姓为统治阶级,后两种姓为被统治阶级。种姓的产生促成了婆罗门教的最终形成(约公元前 1000 年)。随着社会的进一步发展,种姓制度的逐渐完善,正当列国纷争不断之时,摩揭陀国出类拔萃,在公元前 364 年时,统一恒河流域和印度中部地区,建立起难陀王朝。然而这个王朝很不稳固,约公元前 324 年,旃陀罗芨多推翻难陀王朝,建立起强大的孔雀王朝。孔雀王朝最有名的国王是第三代王阿育王,他不仅统一了大片印度国士,还使印度第一次成为历史上的统一帝国。以后印度历史上又经历了几度的统一、分裂、统一,到公元十八十九世纪才进入新的历史时期,即英属殖民地时期。

对南亚稍有了解的人便知道,印度自古以来就是一个分裂的存在。尽管在文化上,南亚各区域板块基本上都归于印度文明体系,但政治上,却一直是邦国林立、各自为政,极少数的统一,也都是昙花一现。这甚至影响到对“印度”这个名词的释义。当提到古印度时,它更多的是代表一个文明体系,而非一个统一的国家。

如果有人将印度和巴基斯坦之间的仇恨归咎于宗教间的冲突,只能说他是自己蠢。这种矛盾是民族国家中,“谋求纯净化”导致仇恨最典型的例子。

按照印度历史发展,其文学进程被分为几大时期,这里我们仅以古代文学为主。按通常的分法,它包括吠陀时期(公元前 15— 前 4 世纪)、史诗时期(公元前 4 世纪—公元 3、4 世纪)、古典梵语时期(公元 1 世纪—12世纪)。吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集:《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》,以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。四部吠陀本集产生于公元前 1500~前 1000 年左右,用诗体写作,语言为吠陀语。后一类阐述书约产生于公元前 1000~前 400 年,由散文创作,用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献,当时还有一些与此有关的着作,如语音学、礼仪学、法律学等方面的专书。这些着作产生于婆罗门祭司阶层,多表现神话宗教故事,目的是为婆罗门阶层唱赞歌。

直到今天,虽然在现代文明的影响下,印度在政治上已然成为一个主权实体,但其内部依然纷争不休,各邦在内政上拥有极大的自主权,甚至画地为牢,各行其是,而新德里的中央政府却无可奈何。

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史诗时期的文学以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主,此外还有属南方达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成,其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层,虽书中分别标明作者为毗耶娑和蚁蛭,但后人认为他们只不过是原始形式的作者,或在史诗编撰中起过重要作用的人。事实上,两大史诗是集体创作、汇编的。《摩诃婆罗多》约十万颂,产生于公元前 4 世纪至公元 4 世纪;《罗摩衍那》约二万四千颂,产生于公元前 4 世纪至公元 2 世纪。两大史诗主要歌颂了英雄事迹和帝王传说,显然它们也是为上层种姓阶级服务的。

这是为什么?

style="font-weight: bold;">今天我们就从这个视角分析一下,次大陆板块两个国家之间的关系。

古典梵语文学上承两大史诗和佛教文学,又出现了许多与宗教有关的文学,婆罗门教、佛教文学进一步发展,还有耆那教文学、俗语文学。此外,梵语文学中的戏剧、故事、小说以及文艺理论方面也兴盛起来。随着社会的发展,后来的梵语已不再只是宗教语言,它逐渐成为一种独立的语言形式,而为文学家所运用。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说作品,现存 18 部大往世书和 18 部小往世书。这 36 部书虽以神话为主,但包含有丰富的宗教、法律、艺术、科学等方面的知识,它们实际上是一套古印度的百科全书。 在整个古代印度文学中,神话传说占据了十分重要的位置,从吠陀文学到古典梵语文学时代,每一时期的重要文学作品基本上都与神话传说有关,可以说印度神话传说的数量在世界上是据第一位的,其现存神话资料也是任何国家都不可比的。印度古代神话之所如此发达,这主要与印度宗教发达有关。宗教与人类原始崇拜有关。人类早在氏族社会时期,生产力低下,对大自然缺乏认识,于是便寄托神祗,有了神,人们便有了宗教,古印度的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰,他们一生就是从事宗教礼仪活动的,为了巩固自己的宗教地位,吸引更多的人来崇拜他们,这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本,4 部吠陀本集就是婆罗门祭司的创造。随着婆罗门种姓地位的提高,他们更加着意地推广吠陀本集,传播其中的神话思想。到公元前 4 世纪以后,一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统,开始为上层种姓及帝王歌功颂德,这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者,他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜,目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位,为帝国统一服务。此外印度古代的书写材料落后,任何作品都保存不长,所以始终保持口传的方式,这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达,许多真实历史记载不下来,而在流传中被人添油加醋,既使有历史,经多年口传,也被神话化了。因此,在整个古代的印度文学中,神话文学是绝对重要的内容。

从地缘的角度来说,印度不应该是这个样子。因为南亚次大陆的整体地缘结构独立完整,且本身形状比较规整,聚合力较强,这种情况下,政治上的大一统,应该是有实现可能的。但现实却截然相反。这种奇妙的反差,让我们有必要探究一下印度无法中央集权的原因。

在印度次大陆谋求民族独立的运动中,三位最有影响力的领袖,穆罕默德·阿里·真纳(巴基斯坦国父)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 (印度国父)、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(印度开国总理),本来是一个战壕中的战友。

一、外部压力的缺乏

虽然三位领袖的背景千差万别,真纳是穆斯林的精英阶层、甘地代表着印度教最底层的人民、尼赫鲁则是印度教的富裕阶层。但至少在谋求民族独立这一大命题下,三位的目标是一致的。

从地缘格局上看,南亚次大陆以东为缅甸的密林;北部为高不可攀的喜马拉雅山脉和环境恶劣的青藏高原;西部,跨过印度河流域,便是兴都库什山脉;它们的存在,为南亚次大陆提供了充分的保护。至于南面的大海,虽然无法阻挡海上势力,但海洋文明的商业特质,使它们即便进入印度,也更注重于物质利益的攫取,而非对领土的占有(比如早先的阿拉伯和后期的葡萄牙、乃至英国),因此无法对印度文明造成颠覆性影响。

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在这种封闭的环境下,当印度文明覆盖整个南亚次大陆后,便丧失了继续扩张领土的动力(以农耕时代的观点看,南亚次大陆周边的土地均缺乏开发价值)。而它又不像中国那样,有必须持续应对的外来压力(华夏农耕文明长期面对塞外游牧文明的侵袭),以致必须用大一统的方式,来集中资源应对。

真纳和甘地

当然,印度也不全是没有外来威胁。相比喜马拉雅山脉的高不可攀,翻越兴都库什山脉还是容易的多。而山那头的游牧文明,更是农耕文明的天敌。

因此,少在独立运动初期,三位都是比较纯粹的民族主义者,而不是种族主义者(这两点之间有着巨大的差异)。

不过,尽管古代印度会周期性的遭受中亚游牧文明的入侵,但却并未对印度文明的独立性构成根本威胁。而这种结果的存在,除了古代印度文明的不俗实力外,也与中亚作为大陆交通岛的地理位置不无关系。

尤其是真纳,早期曾是印度国大党的重要成员之一,虽然在1913年受邀加入了“全印穆斯林联盟”(简称穆盟)。但在加入之初,便表示“对穆盟和穆斯林的利益的忠诚,在任何情况下,都不应妨碍他忠于民族的利益。”

中亚身处亚欧大陆腹地的地理位置,使其成为东亚大陆、蒙古高原、南亚次大陆、波斯高原、两河平原等亚洲各大地缘势力的交锋之地。虎狼环伺的周边环境,使中亚难以作为一个独立的地缘板块存在,而只能在各大文明交锋结束后,成为胜者的附庸。

由此可见,他对于全民族利益的考量是置于穆斯林种族利益之上的。对于真纳的立场,国大党领袖们曾多次表示赞赏,尼赫鲁曾称赞真纳“不像大多数穆斯林,……而和我们一样,是真正的民族主义者。他为他的种族指明通往印——穆团结的道路。”

只是,无论对东亚的中国、蒙古,还是西亚的波斯、阿拉伯,中亚都是过于遥远的存在。由于远离各大地缘势力的核心区,中亚即便被一方占领,这种统治也是虚弱而不稳定的,随时会因为占领者的衰落或其他地缘势力的卷土重来而发生改变。

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中亚的虚弱和混乱,既大大降低了印度遭受入侵的机率,也使得有幸征服印度的统治者,不得不面临这样一个难题:由于身后缺乏强大而稳定的地缘板块作为支撑,使他们无力对印度文明进行根本性改造,反倒不得不针对印度实情,对自身进行调整,以维护得来不易的统治地位。其最终结果就是融入印度文明。

尼赫鲁和甘地

在这种既无意愿做大蛋糕,也不至于遭受灭顶之灾的情况下,窝里斗,几乎是所有组织的本能选择。

style="font-weight: bold;">公允的说,印度教徒和穆斯林对独立共同的诉求,催生了印度这个国家。

二、地缘核心的肢解

但两个群体,在利益诉求上的巨大差异是有目共睹的,英国政府也是政治取向上有意制造摩擦。

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当末代印度总督路易斯·蒙巴顿抛出他的“印巴分治”方案后,印度和巴基斯坦之间,已经不存在能够和平公共处的机会了。

大一统的本质,将中央的权力凌驾于各地方权力之上。但追求自身利益的最大化是人的本性。所以不同地缘板块的人群,亦会根据区域自身条件,追求本地缘板块利益的最大化。

蒙巴顿方案的核心是,印度人民根据自己的宗教信仰,分别成立印度联邦和巴基斯坦两个自治政府;巴基斯坦由东巴基斯坦和西巴基斯坦构成;王公土邦在“移交政权”后享有独立地位,可分别谈判加入印巴任何一个自治领。

由于中央集权,本身就意味着各次级地缘板块的政治权力被部分剥夺,所以双方一开始就存在冲突。尤其是大量地缘实力较弱的板块,在集权的体制下会逐渐边缘化。在全国一盘棋的框架下,其区域利益有可能受到限制,这当然不是他们所乐意的。在这种情况下,本部核心区的强大,就成为中央集权的必要条件:

用信仰区分人群本就是一条毒计,必然会造成印度族群之间的撕裂。但更可怕的是从宣布到开始实施,蒙巴顿只用了两个月的时间,根本没有给国大党和穆盟留下仔细协商的时间。

一个强大的本部,才有力量压制边缘的不满,确保中央集权的有效性;反过来,政治上的集权,又使边缘地区的资源大量流向本部,使本部因此受益。

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中国的中央集权便是在此基础上产生的。长江——黄河流域的超强地缘实力,对古代中原王朝的扩张提供了有力支持。这种强大,一定程度上压过了地形的阻碍——不仅四川、云贵、东北这类地缘结构十分独立的区域;甚至青藏、西域这种极端边缘的边远地带,最后都被纳入中国版图。

路易斯·蒙巴顿

与古代中国相似,印度文明核心区的形成也同样依赖两条母亲河——印度河与恒河。虽然与长江、黄河流域相比,印度河、恒河流域实力较逊,但考虑到南亚次大陆也没有东亚大陆的体量,以此二河流域为本部核心,也足够一统南亚了。

最可笑是划分印巴边境的人,居然是一个毫无经验的伦敦律师西里尔·雷德克里夫。

但现实却和三哥开了个巨大的玩笑:印度不仅未能实现大一统,作为两大核心之一和本土文明发源地的印度河流域,最后反倒被外来者抢了去,成为伊斯兰文明的地盘。到现代,印度河流域甚至在政治上都与印度剥离,成为独立的巴基斯坦国。

这哥们坐在总督府的办公室里,在事先没有跟任何印度人协商的前提下,找了一份非常模糊地图,就割裂整个印度人民的命运。

几千年的泱泱大国,居然混到老巢不保的份上,印度这是为什么?

什么国大党、穆盟、甘地、真纳、尼赫鲁,你们这些印度人都没权利发表意见,在地图上划线这么重要的事儿,只有英国老爷说了算。

原因在于,印度河流域与恒河流域的之间,存在着一个面积近60万平方公里的塔尔沙漠。

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历史上,这片地区并不是沙漠,只是随着气候环境的变化和印度河流域人类对森林植被的过度砍伐,才最终导致了沙漠的形成。而这种沙漠化,对南亚次大陆的政治格局产生了多米诺骨牌式的影响:

这份直到独立当天才公布国境线造成了巨大的混乱,英属印度东部的孟加拉地区被分成东西两块,西部被印度占据,东部变成了东巴基斯坦,并再次分裂成独立的孟加拉国。

首先,塔尔沙漠在印度河流域与恒河流域之间形成了地缘阻断。这种地缘关系上的退步,导致南亚的这两大核心板块,不仅无法像地缘关系紧密的长江、黄河流域一样,经过整合形成合力,反而逐渐走向分离和对立。

西部的旁遮普地区分为旁遮普省和旁遮普邦(之后又分为哈里亚纳邦、喜马偕尔邦和昌迪加尔)分别纳入了印巴两国的版图。

而中亚势力的进入,更加重了这种分裂。印度河板块地处南亚与中亚交界。由于中亚势力为游牧文明,军事实力雄厚,所以尽管印度河流域在地缘实力上不如恒河流域,但借助外力,它足以与恒河分庭抗礼。

克什米尔则成了悬而未决的土地,成了印巴两国的火药桶,这道伤口直到今天还在不断流血。

甚至,当中亚军事势力与伊斯兰文明结合后,印度河流域的人文特质都发生了改变。

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虽然印度文明的体量,决定了伊斯兰文明无法将其完全取代,但在距西亚最近的印度河流域,它却能取得相当优势。再加上塔尔沙漠阻断了印度河流域与南亚其他部分的联系,久而久之,这块南亚的第二大地缘板块、古印度文明的发源地,竟成为伊斯兰文明的势力范围。

style="font-weight: bold;">这份草率而成的分割方案公布后,引发了灾难性的后果。

印度河板块的丢失,使印度文明原本的二元核心,缩小为只剩恒河板块一部,元气已然大伤;而二者的对立和冲突,又进一步消耗了恒河板块的实力。连番损耗的结果,就是印度本部核心区的实力大大削弱。在这种情况下,本部再没有足够的力量压制诸如孟加拉、德干高原等其他地缘板块,政治上的中央集权,自然也就无从谈起。

祖祖辈辈生活在一起的印度人民,迅速被撕裂成了主体民族和少数民族,以及主体教民和异端。

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就像我们最开始说到的,一旦种族主义被煽动起来,追求种族纯粹化变成了所有人心中的恶魔。谁都本能的不愿意和异族生活在一起,即便彼此可能已经在一起生活无数年、无数辈。

三、种姓制度的桎梏

短短几个月里,无数人被迫背井离乡逃走,居住在印度教徒地区的伊斯兰教徒逃亡伊斯兰教徒地区,与之相反,伊斯兰教地区的的印度教徒和锡克教徒逃往印度教徒地区,其中不少都是曾经和睦的邻居逼着迁移而沦为难民。

上古时代,雅利安人经兴都库什山脉进入南亚,取得了当地的统治权。由于相对于南亚土著的达罗毗荼人(印度黑人),雅利安人在数量上处于绝对劣势。为了确保统治权,便设计出种姓制度,将印度人划分为婆罗门、刹帝利、犬舍、首陀罗四大种姓。其中雅利安人被归为婆罗门、刹帝利这两大高贵种姓,逐渐发展成印度白人;其余的印度黑人,则归入犬舍、首陀罗这些低等种姓、甚至贱民。由于雅利安人,以及后来进入南亚,取得统治权的中亚人都肤色较白,所以这种阶级划分带有非常明显的种族色彩。

现在可能永远无法统计出,英国人导演的灾难造成了多少家破人亡。在两教间无以计数的冲突和暴动、屠杀以及报复中,即使是最保守的估计,在旁遮普地区也有,至少一千二百万人无家可归,50到100万人被杀。

为了让低种姓安分守已,印度白人大力推广印度教,利用其“今生受苦、来世便可享福”的教义,削除黑人们的反抗意思,使他们在精神上彻底奴化。

最可怕的是,两国、两教的人民都认为自己遭受了不公正的对待,并从此结下了血海深仇。以至于,在冲突中呼吁民众保持和平的甘地,都被极端的印度教徒刺杀。

这种奴化,虽然维护了印度白人的统治,但也有严重的负面效果:

这就是挑动种族对立,谋求民族“纯净化”的恶果,当这朵血腥妖艳的恶之花在印度盛开时,即便是深沐平和安宁宗教理念的印度人都瞬间化身迫害对方的恶魔。这难道还不值得我们警醒吗?

由于一生为奴,印度黑人对国家几乎不存在任何认同感;同时,宗教影响力的过于强大,也削弱了世俗权力的作用(在种姓制度中,担任祭司的婆罗门位居第一等级,主要由国王、官吏组成的刹帝利只位居第二等级)。

其实,除了印巴两国的例子以外,欧洲的波兰、南斯拉夫也发生过类似的例子,追求民族国家“纯粹化”的结果,必然是种族之间的仇杀和报复。

这两种因素,导致由中央朝廷派来的职业官僚,完全无法凭借中央王朝的权威,在当地施行管制——这与中国百姓对朝廷威仪的自然畏服,形成了鲜明对比。


只有扎根于当地,世世代代直接统治印度黑人的土邦贵族,和直接控制当地平民思想的寺庙和婆罗门,才能在日积月累的接触中,获得当地平民的敬畏。

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流官制是中央集权的基本行政制度。一旦流官制不可行,而只能由土著的世袭贵族和祭司(也就是婆罗门和刹帝利)控制地方,中央的最高权力必将被他们分割瓦解。


种姓制度是维护社会稳定的基础,但同样是瓦解中央集权的利器。在无法摆脱种姓制度的情况下,实行中央集权的政治难度

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过于完整的板块结构、被肢解的地缘核心、种姓的制度抵触,这三者结合到一起,印度文明的分裂基因,也就逐渐形成了。返回搜狐,查看更多

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关于巴基斯坦和印度的紧张关系,我通俗简单的分析一下历史原因,大家就能明白:

宗教、民族、信仰问题。

印度人士本地民族,信仰印度教和锡金教。巴基斯坦是中亚血统包括(印度的雅利安人、中亚人),他们都是外来民族,信仰的是伊斯兰教。

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英国人入侵印度,

在英国控制印度多年后,随着文化水平的提升,印度人慢慢意识到被他国人统治是一种耻辱,所以印度就搞起了独立自主,也开战了一系列的非暴力不合作运动。英国的殖民者就在印度教教徒和穆斯林之间挑拨离间,加深两派之间的矛盾,从此两派之间仇恨越来越深,彻底失去团结的可能性。

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二战之后,英国衰落,

英国衰落无力再控制印度。印度的独立运动大兴,英国无奈只能准许印度独立,而此时穆斯林也已经谋划好自己的国家了,这就是现在的巴基斯坦。再后来,印度仍然留在英联邦内,而亚洲次大陆就分给了巴基斯坦,然后和我们做了邻居。

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克什米尔的主权问题。

在印度被英国殖民时期,克什米尔是名义上已经独立,但实际还是依附在英国统治着印度。二战后英国衰落,从印度撤军。然后独立了的印度和巴基斯坦都要求克什米尔加入他们,但最终协商没有成功,克什米尔想保持独立地位。后来,亲巴的部落和巴基斯坦的士兵组成了军队(自称是“克什米尔解放军”),入侵了克什米尔,而克什米尔吓的跑去了印度,印度却趁此机会倒头打了克什米尔。双方就这样打来打去,打完后停战,然后印巴双方把克什米尔给分了。

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随着中巴的建交,我们现在有了一个友善的邻居,巴基斯坦对我国人们还是很热情、很友善的。

在此,希望中巴感情越来越深,祝祖国更加繁荣昌盛。

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回答:

印巴世仇,这个不是最近几十年的事,而是绵延数百年的宗教冲突。其源头最早可以追溯到7世纪开始一直到12世纪的穆斯林征服印度,起初是阿拉伯人对印度西北部的入侵,随后是突厥人的入侵,而最终便是莫卧儿帝国的建立。ca88亞洲城 16要说的是,伊斯兰教入侵的第一个牺牲品,是印度的佛教,就此消亡。而婆罗门教则因其本土特性明显,顽强地生存下来。后来便成了印度教。ca88亞洲城 17但宗教问题并不是印巴冲突唯一的问题,请注意,历史上印度本身就不是一个统一的国家,所以很多地域保持着很强的独立性。尤其是印度河流域、恒河流域和南部高原,完全是三个不同的世界。如果不是英国人的入侵,这三个地域完全可以成为不同的至少三个国度。

但后来英国人又撤了,在撤离之前他们将南亚分治。有人说这是英国人在制造矛盾,似乎你可以这样想。但实际上英国人的分治还是太不彻底,倘若再细分些,我们就省心很多了。ca88亞洲城 18世界上有种东西叫做尺度,英国人若是将南亚大陆十等分,搞出十个国家来,也许他们到现在还是和睦友好。但实际上英国人却来了个两分,一对一的干事,立马就让这两个国家结仇。为什么?你知道的,两兄弟分家产,是最容易出问题的,分得不均,就很容易反目成仇。ca88亞洲城 19事实上就是如此,在英国人撤离之后,印巴两家迅速开打,连殴三场。1948年在克什米尔开打,印度占去五分之三,巴基斯坦只得五分之二。1956年第二次开战,巴基斯坦略有优势,但总体变化不大。ca88亞洲城 2070年代第三次大战,巴基斯坦真正吃了大亏,印度来了个西守东攻,悬在东边的东巴基斯坦最终分离出去,成为今天的孟加拉国。

所以有这么些前因后果,巴基斯坦很难与印度有友好可言,称其为世仇,几乎难以真正化解。

回答:

巴基斯坦和印度两国之间的矛盾和仇恨由来已久,铭苏先生简单给大家分析一下:

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印巴分治,独立建国

印度和巴基斯坦原为英属印度的一部分,1947年由于印巴分治,按照宗教信仰的不同分成信仰印度教的印度和信仰伊斯兰教的巴基斯坦。

克什米尔,印巴纷争根源

在印巴分治时,印度各土邦是按照自愿的原则选择加入印度还是巴基斯坦,结果是大部分邦加入了印度,而少部分邦加入了巴基斯坦。然而有的土邦却犹豫不决是加入印度还是巴基斯坦,这个土邦就是克什米尔。克什米尔成为印巴战争的导火索,从此以后,印度就没有消停过。

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三次大战,仇恨加深

印度和巴基斯坦自1947年印巴分治建国以来纷争不断,先后进行了三次大的战争。第一次是1947年双方争夺克什米尔控制权,结果是印度占领了争议地区的60%,巴基斯坦占领了争议地区的40%;第二次是在1965年,双方由哨所级争夺发展到战役级对抗,结局是双方在国际斡旋下实现停火撤军;第三次发生于I971年,印度支持当时的东巴基斯坦独立并派兵占领了东巴基斯坦,结局是东巴基斯坦脱离巴基斯坦独立成立孟加拉国。除上述战争外,印巴之间的小规模零星冲突几十年间从未断绝。

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战争往往不是解决纷争的最好方式,战争会造成重大的人员伤亡和财产损失,导致仇恨的加深。印巴三次大战之后所结下的仇恨短时间内难以消除。而巴基斯坦在第三次印巴战争中被印度肢解为两个国家,成为现在的巴基斯坦和孟加拉国,对于这样的耻辱,巴基斯坦肯定难以接受。

所以,印巴如果不放下过去的仇恨,那么两国必将长期对抗下去。放下过去,心存善念,和平解决过去遗留下来的争端,这才是化解印巴仇恨最好的方式。

铭苏先生,历史与地缘关系类文章原创作者,感兴趣的朋友欢迎留言讨论。

回答:

印巴矛盾由来已久,主要原因归结起来是宗教、领土还有政治分歧。众所周知,印度和巴基斯坦原本是一体,也就是“英属印度”殖民地。但在印度脱离英国独立的时候,其国内信仰伊斯兰教的人口不愿意接受印度教人口的统治,于是接受了英国人提出的按宗教分治的方案。在1947年,英属印度的主干分裂为信仰伊斯兰教的巴基斯坦和信仰印度教的印度两部分。
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但是英国人在印巴分治的实施过程中,故意将一些穆斯林的聚居地划给印度,而又将一些印度教徒的聚居地却划给巴基斯坦。结果,造成印巴双方大打出手。巴基斯坦的穆斯林围攻了本国境内的印度教徒,而印度国内的印度教徒则对穆斯林群起而攻之,造成了数十万人伤亡,近900万人沦为难民,双方的宗教矛盾就是这样结下的。
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除此之外,北部的克什米尔地区也是牵动印巴矛盾的源头。当初英国撤离时,并没有将克什米尔地区划明具体的归顺,结果使印巴双方都宣称自己拥有克什米尔的主权。第一次印巴战争过后,克什米尔的西部被巴基斯坦控制,东部被印度接管,阿克赛钦则被我国军队接管。但是印巴双方围绕克什米尔的主权之争一直没有落下帷幕,这也是印巴相互敌视的一个重要原因。

在60年代以前,我国同印度的关系相对比较良好,但随着中印战争的爆发,两国关系降至冰点,中巴关系便开始升温。印度认为巴基斯坦想借助中国来平衡印巴的实力对比,所以对巴基斯坦进行围追堵截。在1971年的第三次印巴战争中,实力弱小的巴基斯坦被印度肢解为巴基斯坦和孟加拉国两部分,加深了印巴的仇恨。
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因此,印巴两国的矛盾根源错综复杂,可以说是根深蒂固。双方在领土争议、民生问题和外交政策上的分歧是引发矛盾的来源。虽然自第三次印巴战争过后,双方没有再进行过大规模战争,但边境一直摩擦不断。时至今日,印巴边境仍是全球最不安定的地区之一。
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回答:

巴基斯坦和印度之所以成为世仇,这与巴基斯坦为什么一定要从独立后的英属印度殖民地分离出去实际上是一个问题,其原因是多方面的,根本原因在于历史,因为他们分别继承了该地区穆斯林和非穆斯林此前的千年历史仇恨。

伊斯兰教主要是通过阿拉伯、突厥、波斯、莫卧儿、阿富汗等一千多年不断圣战入侵而传入印度次大陆的,德里苏丹国、莫卧儿王朝等外来征服者王朝呈现严格的等级歧视压迫,穆斯林全方位歧视压迫非穆斯林,阿拉伯、波斯、突厥、阿富汗征服者后裔歧视向他们皈依入教的南亚本土被征服种族后裔,统治者大量聘用外籍穆斯林为官而排挤作为多数族群的本土印度教徒,……这种等级歧视到了这种地步,在英国人征服印度之前,莫卧儿宫廷精英宁可主动勾结招徕波斯王纳迪尔沙(Nadir Shah)、阿富汗杜兰尼帝国艾哈迈德沙等穆斯林君主入侵,把恒河平原淹没在血海之中,也不愿看到马拉地人等印度本土民族政权上升。英国人征服印度之后,穆斯林与印度教徒、锡克人之间的矛盾也超过与英国人之间的矛盾,所以才在印度独立运动中早早就制定了单独建立穆斯林国家的目标。

如此千年历史,决定了英国撤出、分治后的印度和巴基斯坦不可能不是世仇,1947年印巴分治期间爆发血腥的教派冲突,50—100万人被杀,1400万人在暴力威胁下逃难迁徙,印巴两国迄今仍视对方为最大死敌,实属不可避免。在《大象之殇——从印度低烈度内战看新兴市场发展道路之争》一书第四章和《现代恐怖主义和极端主义不是对“美国压迫”的反应》一文中,我对上述历史作过比较详细的描述分析。

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同时,也由于巴基斯坦从一开始就是以宗教立国,决定了这个最初的世俗国家不可避免地滑向伊斯兰化(尽管巴基斯坦国父真纳希望建立一个世俗国家),从而与印度越发敌对;进而决定了巴基斯坦不可避免内部教派林立、武斗不休且没有底线,东巴基斯坦因此分离成为独立的孟加拉国,巴基斯坦统治者也不得不饮鸩止渴将敌视印度作为凝聚自己这个国家的力量。如果印巴两国不是依托宗教分治立国,那还有可能结束过去,开辟未来。

回答:

自1947年印度和巴基斯坦分别独立以来,两国围绕克什米尔地区的冲突便绵延不绝,迄今已经有70余年。两国因克什米尔冲突,已经俨然成为世仇,并且两国对彼此的敌视和仇恨日益根深蒂固,难解难分。迄今为止,印巴两国已经因克什米尔争端发生了3次大规模冲突。第一次是1947-1949年印巴战争。印巴分治后,克什米尔地区的统治者选择加入印度,第一次印巴战争随即爆发。此后,印度控制了2/3的克什米尔地区,而巴基斯坦控制了余下的1/3的克什米尔地区。其中,印度所控制的查谟-克什米尔邦(state of Jammu and Kashmir)里超过60%的人口为穆斯林,并不愿意受印度管辖,这为其后几十年印巴围绕克尔米尔的冲突埋下了矛盾的种子。已经有7万人死于查谟-克什米尔邦穆斯林民众的反叛和印度军队的镇压。印巴两国在1965年、1972年和1999年先后在克什米尔地区爆发了大规模武装冲突。

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自1947年以来,相比巴基斯坦,印度因克什米尔争端而主动挑起的印巴冲突更多一些。并且随着印度国力的提升,其愈来愈对巴基斯坦表现出挑衅和好斗的姿态。2003年印巴两国达成停火协议,但其后双方频繁发生交火。自1990年至2017年3月,印度和巴基斯坦在克什米尔边界共发生了69820次交火事件,造成14000名平民,5000名印度军人和22000名巴基斯坦军人伤亡。2016年,印度曾有382次违反停火协议向巴基斯坦开火。在2017年印度公然挑衅之姿态尤甚。在去年的1-9月,印度便有超过600次违反停火协议向巴基斯坦开火。

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2018年印度和巴基斯坦在克什米尔地区的冲突大有升级之势。自1月17日以来,印度和巴基斯坦已经连续数天猛烈交火,各有伤亡。此次印巴交火是首先由印度军方挑起的,导致巴基斯坦2名平民女性死亡。有媒体甚至称近来的印巴冲突为“第三次世界大战”。

回答:

在古代历史上印度更多的是一种文化地理概念,而不是一个统一的政治实体,在这片大陆上雅利安人、马其顿人、大月氏人、突厥人、英国人等一批批入侵者纷至沓来,直到他们被新的征服者所征服。在这一过程中形成了这片大陆上多民族多种族多语言多宗教的复杂格局,次大陆的地缘格局支离破碎,缺乏一个强有力的核心板块,于是各民族各种族在相对隔绝的地缘状态下逐渐走上相对独立的发展道路。

从1206年起来自中亚的突厥系游牧民族入侵印度并在这里建立了信奉伊斯兰教的德里苏丹国政权,此后印度就形成了印度教徒占人口的绝大多数,但统治者却是伊斯兰教徒的格局。尽管伊斯兰教徒掌握了国家政权,但他们同样没能改变印度的分裂局面:在伊斯兰教政权鞭长莫及之地存在着诸多半独立的土邦政权,其中不乏信仰印度教的,双方长期共存倒也相安无事。1658年信奉伊斯兰教的莫卧儿帝国的奥朗则布即位,他一改此前自己祖先的宗教宽容政策,展开对非伊斯兰教徒的宗教迫害,马拉塔人、锡克人纷纷起来反抗奥朗则布的宗教迫害政策,印度陷入四分五裂的状态。18世纪英国殖民者趁印度四分五裂之机成功在这片大陆上建立起殖民统治,英国为维护自己的殖民统治有意识地对印度教徒和伊斯兰教徒进行分化瓦解、挑拨离间,试图利用印度教徒和伊斯兰教徒的矛盾使其互相牵制以削弱对殖民统治的反抗,在英国这种殖民政策下印度教徒和伊斯兰教徒的矛盾进一步扩大。

19世纪70年代英国工业产值在全世界的占比被新兴的美、德两国相继超过。1914年英国又被卷入第一次世界大战,到1918年一战结束时英国已损失了1/3的国民财富和300万青壮年劳动力,与此同时还欠下美国大量债务。为偿还这些债务英国开始征收苛捐杂税和滥发纸币。这一时期各英属殖民地都掀起了独立运动的高潮:加拿大、澳大利亚、新西兰等白人自治领要求英国政府给予更多的自治权限,印度则在圣雄甘地领导下展开了非暴力不合作运动。二战中英国的殖民体系遭到进一步打击:马来亚、新加坡、缅甸等地都被日军占领,而英国忙于应对欧洲大陆上纳粹德国的威胁,所以只好给予印度更多自治权限以免印度倒向日本,从而使自己整个远东殖民体系陷入崩溃。然而给予权利是很容易的,再想收回可就没那么容易了——二战结束后印度再次掀起独立运动的高潮。

事实上二战后英国面对不仅仅只有印度的独立浪潮,而是整个殖民体系的瓦解——几乎所有英属殖民地都爆发了不同程度的独立运动,这使英国疲于奔命。尽管英国是二战战胜国,但英国国内经济却保守战火的摧残,以致于全国所有商品不得不实行严格的配给制度,直到1945年11月当一艘从巴西驶来的货轮为英国人送来了在战争年代久违的香蕉,一时间英国上下竟欢呼一片。时光进入1947年内外交困的英国不得不认真思考关于印度独立的问题了,印度曾被称为“大英帝国皇冠上的宝石”,如今要放弃在感情上、战略上、利益上都是心有不甘的,然而不甘又能如何呢?大英帝国的辉煌已是过去时,如果再要强留印度不仅不能为英国带来多少好处,反而会被拖入一场消耗国力的持久战之中。无可奈何的英国只有选择默认印度的独立,不过这并不代表英国会在印度的独立进程中扮演一个无所事事的旁观者角色。

事实上不只是在印度,英国在面对战后殖民体系的整体坍塌过程中一直都积极介入殖民地的独立进程,极力在殖民地安插亲英的政治势力并与其缔结对英国有利的政治经济条约,以实现即使在这些殖民地独立后仍能保证英国在当地的部分利益存在。只不过英国在印度推行的政策比较特殊,这是因为印度实在太过庞大,英国担心独立后的印度会对自己构成威胁,同时一个弱小的印度也更利于英国维持在南亚的利益存在。这时英国想到了再度利用印度教徒和伊斯兰教徒的矛盾来实现自己的目的。

当时在印度的独立运动中涌现出三位有影响力的领袖人物——分别是:巴基斯坦国父穆罕默德·阿里·真纳、圣雄莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地、印度开国总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。尽管真纳是一个穆斯林,但他和甘地、尼赫鲁一样致力于印度的独立运动,唯一所不同的只是他更强调在印度独立后如何更好地保护穆斯林的利益。1947年6月英国提出了1947年6月提出了《蒙巴顿方案》:将英属印度根据宗教信仰划分为印度和巴基斯坦两个独立国家。这显然是一条蓄意在印度教徒和穆斯林之间制造分裂的离间之计。

在实际的印巴分治过程中《蒙巴顿方案》的缺陷暴露无遗:英国殖民时期对印度次大陆长期以来形成的土邦割据状态采取了默认的态度,试图以此实现分化瓦解以印治印的图谋,正因为如此各土邦从得以在服从英国殖民当局的前提下保持半独立地位。根据《蒙巴顿方案》的规定:各土邦有权自愿加入印度或巴基斯坦。在实际的印巴分治过程中《蒙巴顿方案》方案在海得拉巴、朱纳加德、克什米尔三个土邦遭遇了尴尬:海得拉巴和朱纳加德都被印度领土所包围,居民也以印度教徒为主,偏偏却是由信奉伊斯兰教的土邦王公统治;克什米尔则恰恰相反——同印度和巴基斯坦领土都接壤的克什米尔以伊斯兰人口居多,却由印度教王公统治。这样一来就使这三个土邦的归属问题出现争议,印度依仗着自己在地理上的优势抢先下手占领了海得拉巴和朱纳加德,对此鞭长莫及的巴基斯坦选择了默认这一既成事实。但在克什米尔问题上巴基斯坦就不愿让步了——毕竟克什米尔相比对巴基斯坦而言鞭长莫及的海得拉巴和朱纳加德直接和巴基斯坦接壤,又是以伊斯兰教人口为主的地区,在心理上较为容易接受巴基斯坦,于是巴基斯坦派兵进入克什米尔,克什米尔土邦王哈里·辛逃往印度,印度随即也出兵克什米尔,由此引发了第一次印巴战争。战后印度得以控制克什米尔近四分之三的地域,而巴基斯坦控制了克什米尔四分之一的地域,然而这场战争并未解决克什米尔的归属问题,这就为日后的印巴关系埋下了隐患。

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1965年8月初亲巴基斯坦的克什米尔游击队和印度军队在印巴停火线附近发生交火,巴基斯坦正规军随即在8月14日介入冲突,9月6日印度向巴基斯坦发动大规模武装进攻,攻占巴方控制线内的多处山岭。巴基斯坦则针锋相对地夺取了印控克什米尔约500平方千米的土地,还在南部击退了攻入巴基斯坦国境的印军并乘势推进印度国境内6千米,共占领了约1200平方千米的印度国土。9月23日印、巴双方接受联合国安理会的停火决议。第二次印巴战争同样没能解决印巴之间的争端。

从上图的印巴分治地图中我们不难看出:由于《蒙巴顿方案》完全依据于宗教信仰原则,而忽视了民族、语言等因素,以致于巴基斯坦出现了一块远离本土的飞地——东巴基斯坦,只因为这里的居民信奉伊斯兰教。即使在信息咨询已相当发达的今天拥有飞地的国家也屈指可数,在上个世纪的南亚地区以巴基斯坦的国力想要控制这样一块远离本土的飞地其实并不容易,与此同时印度也不会放弃巴基斯坦这个可以被自己利用的软肋。印巴分治完全依据于宗教信仰,而忽略东巴基斯坦和西巴基斯坦除了宗教信仰之外在民族文化上几乎是完全不相通的:西巴基斯坦的主体民族是旁遮普人,其次是信德人、普什图人和俾路支人,官方语言是乌尔都语;东巴基斯坦的主体民族是孟加拉人,其母语为孟加拉语。巴基斯坦中央政府为加强对远离本土的东巴基斯坦的控制就在这里强制推行乌尔都语,以试图彻底同化东巴基斯坦地区,然而这引起了东巴基斯坦人民的抵触。与此同时巴基斯坦在国内经济建设上始终偏重于西部本土,而对东部飞地则显得不太上心,久而久之双方的恩怨日积月累。地理上的相互隔绝,民族、文化和语言的巨大差异以及东部人民认为自己受到的不公平待遇综合在一起使东巴基斯坦对巴基斯坦中央政府的离心倾向越来越强。1971年3月26日东巴基斯坦宣布独立并在4月于印度加尔各答成立孟加拉人民共和国临时政府,随后东巴基斯坦发生大规模动乱和难民潮。印度自然不会放弃这个打击巴基斯坦的大好机会,于是出兵当时的东巴基斯坦,随后战争又扩大到西巴基斯坦,最终酿成第三次印巴战争。当年12月16日印军攻占东巴首府达卡,东巴驻军无条件投降,从此东巴基斯坦成为独立的孟加拉国。由于印度的插手直接肢解了巴基斯坦,这就使双方的矛盾进一步加深。

回答:

第一,祸根在英印时期产生的民族仇恨,英印殖民时期,印度地区(注意那时可没印度国)民族意识觉醒,于是大家联合起来和英国斗争,在联合过程中,印度教徒人多,有意无意的造成了印度地区穆斯林边缘化,权利得不到保障,闹得印度教和伊斯兰信众之间的对立,最终分道扬镳,印巴分治,印度教徒的印度和穆斯林的巴基斯坦,由此在独立时产生了大量的移民,迁徙过程中,产生了大量的相互屠杀,成村的人遭到灭门,这种仇恨根植在了印巴两个新生的 国家之中。

第二,克什米尔系列领土争斗,分家时不仅产生了民族仇恨,还有很多地方没分清楚,尤其是克什米尔,穆斯林占多数,但由印度教上层统治。双方为此大打出手,数次激战,最终差不多一人一半,当然印度占的更多点。巴基斯坦心中不服,而印度也觉得自己吃了亏。在民族仇恨之外,现实领土纠纷及酿成的战争,更加重了两国的国家仇恨。

第三,巴基斯坦被肢解,印度自视是英殖民者继承者,真把自己当做英国走了之后的南亚霸主了,边上有个巴基斯坦太碍眼,总和自己对着干十分影响自己霸主形象,于是千方百计削弱巴基斯坦,趁着巴基斯坦内乱,顺势手起刀落,从巴基斯坦身上剁了一大块成立了孟加拉国。这种被肢解的仇恨,则又加重了印巴之间的仇恨。

都是世仇了 ,很难一世解决,不弄个几生几世,解决不了的。

回答:

如果在网络上做一个投票“全球各国中你最喜爱哪个国家”,我相信中国大部分网友会选择为巴基斯坦投一票。在国际政治舞台上,巴基斯坦是中国最坚定的盟友;在与印度的地区博弈中,中巴同气连枝。为此中国网友亲切的称呼巴基斯坦为“巴铁”。

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翻看历史,不难发现中巴之间的关系并不紧密;新中国成立后,中巴关系甚至一度敌对,直到上世纪六七十年代感情升温。

为什么中巴关系如此之“铁”?巴基斯坦为什么一直动荡贫穷?该国未来发展方向如何演变?让我们从历史和地缘角度来进行分析。

巴基斯坦国土面积88万平方公里;1.97亿人口;地处南亚次大陆东北部;作为巴基斯坦“母亲河”的印度河发源于西藏高原,贯穿全境,河流冲击形成大片平原低地,适宜发展大规模工农业;青藏高原位于巴基斯坦东北部,隔离开了印度河板块和东亚大陆;西北部的兴都库什山脉和西部的俾路支高原,是巴基斯坦与阿富汗、伊朗的地缘分界;东部的塔尔沙漠分隔开了印度河流域与南亚次大陆其他部分。至于南部,则是阿拉伯海。

虽然巴基斯坦的地缘结构较为完整,但依旧存在着被以恒河流域为核心的印度压制这一问题。

这种压制局面其实是天然形成的。作为南亚次大陆的两大核心板块,恒河流域较印度河流域有两大地缘优势:

首先,恒河流域地缘实力更强。恒河全长2510公里,长度接近印度河的两倍;印度河流域与恒河流域面积相当;印度河流域干燥少雨,但恒河中下游地区雨量丰沛,为恒河流域的工农业发展提供了丰富的淡水资源。

其次,在地缘格局上,位居南亚次大陆中部的恒河较位居边缘的印度河流域更具有区位优势,是南亚次大陆的地缘核心。在两大地缘板块的竞争中,印度河流域只能眼看着恒河平原凭借自身条件,借助“中原”地位,整合东部的孟加拉和南部的德干高原,得到整体实力的提升。

所以,尽管印度文明的发源地是印度河流域,但恒河大平原才是印度文明核心区域,印度教的圣河非印度河而是恒河。

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印度河板块与恒河板块的地缘博弈,仅是南亚次大陆内部的事。通常情况下,一个整体地缘板块内的较量并不会造成文明的分裂,如,东亚大陆的文明核心从黄河流域转移到长江流域后,它们仍然同为中国和华夏文明的一部分。

但南亚次大陆的情况全然不同。印度河板块与恒河板块的博弈演变成两大地缘板块在政治、人文上的分裂,形成了印度和巴基斯坦两个国家,印度河文明也演变为伊斯兰文明的一部分。

造成这些的原因是什么呢?

是因为中亚板块强势冲击着印度河板块。

就地缘隔断的强度而言,印度板块周边青藏高原这一地缘屏障的隔断能力最强,其次是兴都库什山脉和俾路支高原、塔尔沙漠。

隔断能力的差别,决定印度河板块属于南亚次大陆,同时为中亚外来势力留下了进入的空间。

兴都库什山脉和俾路支高原相比喀喇昆仑山脉和青藏高原在地形上要平缓许多。兴都库什山脉西部有低矮山岭,自古以来便是天然通道,西亚、东欧的雅利安人因这个通道进入南亚次大陆,发展成为婆罗门、刹帝利等印度高种姓白人的祖先。

在封建时代,随着伊斯兰文明的兴起,中亚被纳入其势力范围,穿过兴都库什山脉,与南亚次大陆的印度文明发生激烈冲突。

那时的伊斯兰文明相比印度文明,在规模、发达程度、军事能力等方面都要强大很多;同时伊斯兰文明的攻击因印度文明本身具有的分裂属性显得更为强悍,导致印度文明的势力范围逐渐萎缩。在16世纪,伊斯兰化的突厥人击败土著政治势力,建立了著名的莫卧儿帝国。

从伊斯兰文明扩张的传统来看,在取得胜利后,一般会覆盖式的替换当地原有文明。

伊斯兰文明的核心在西亚对南亚的影响力较小加上印度文明体量大底蕴深厚,因此印度文明并未被覆盖替换。但伊斯兰文明仍给西亚核心区印度河流域、孟加拉、当地印度土著留下了较深的痕迹。

近代时期,英国取代了衰落的伊斯兰文明成了印度新的统治者。英国为更好的盘剥利润便于自己的殖民统治,防备印度教族群的反抗,大力扶植伊斯兰教、锡克教等少数派,加大这些族群之间的冲突。

随着二战结束,英国势力退出南亚次大陆,以及印度的独立。因伊斯兰文明的纽带关系印度河流域和孟加拉三角洲联合组成了巴基斯坦。

印度作为南亚次大陆的主体国家,意图主导该区域的新次序。但因历史积怨、领土纷争、文明不同以及印度河、恒河两板块的地缘矛盾等,印度与巴基斯坦的争端是避无可避的。

巴基斯坦仅靠孟加拉三角洲和不相连的印度河板块难以抵抗雄踞南亚次大陆的的印度。两次印巴战争均以巴基斯坦败北收场,同时第二次印巴战争导致东巴基斯坦拜托伊斯兰堡控制独立成为孟加拉国。

当然,印度是希望将巴基斯坦像锡金一样彻底吞并。但巴基斯坦具备一定国力,同时印度文明并不比伊斯兰文明强悍多少,再加上国际政治环境,印度想彻底吞并巴基斯坦绝非易事。

巴基斯坦在如此环境下也十分难受。塔尔沙漠作为印巴地缘的分隔并非难以逾越;印度野心勃勃想一统南亚次大陆;印度河板块实力的制约,难以同印度抗衡。巴基斯坦要对抗印度,必须引入外力。

伊斯兰文明的衰落,英国势力的退出,这让巴基斯坦一开始把希望寄托在美国身上

巴基斯坦选择美国作为依靠,是考虑到美国作为世界超级大国,同时是印度洋的海上霸主。这种地位,与印度独霸印度洋的地缘结构存在着天然的冲突。

在冷战大背景下,联巴制印,对美国百利而无一害。不仅能压制印度洋上的非美势力,还可以打压苏联势力。这样美巴同盟水到渠成。

背靠美国的巴基斯坦并没有获得预想的好处。在印巴冲突中,美国对巴基斯坦的支持非常有限,这又是什么造成的?

首先,苏美争霸的主战场因其二国的地理位置而集中在欧洲、东亚;海上争夺也集中在北大西洋、北太平洋。印度洋属于冷战边缘地区,故美国不会投入过多精力。

印度洋在四大洋中与美国地缘最为疏离,若美国在巴基斯坦身上投入过多,一是力有不逮,二是容易导致印度报复,对美国控制中东带来严重影响。因此美国对巴基斯坦的支持极其有限变得顺利成章。

美国对巴基斯坦的口惠而实不至,让巴基斯坦选择中国。

青藏高原阻断东亚与南亚的联系在现代文明条件下已不能成为一个难题,这成为中巴合作的保障;同时因青藏高原的分隔作用,巴基斯坦并不担心中国有能力占领南亚,这也为巴基斯坦吃了一颗定心丸,成为中巴深入合作的前提。

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对中国而言,以巴制印,符合中国的利益。中印之间的矛盾因青藏高原的存在而成为结构性矛盾;中国经营印度洋必然冲击印度利益,进而引发冲突,以巴制印,势在必行。

中国拥有一个印度洋国家成为合作伙伴,为中国在印度洋区域的战略推进带来巨大价值。

美国出于利益考虑不会过分帮助巴基斯坦;但中国会不惜血本帮助巴基斯坦,这种投入会因中国利益的扩展而加深。美强中弱是不争的事实,但中国对巴基斯坦更有帮助。中巴关系不可逆转,除非巴基斯坦强大到足以消灭印度。

不过,虽然来自中国的支持,让巴基斯坦得以独立自主。但一个国家,总不可能把自己的前途和命运全部寄托于他人。

所以,自强自立,一直是巴基斯坦所追求的目标。但是在自强方面,巴基斯坦却一直不是太顺。这么多年过去,巴基斯坦依然相对贫穷落后,不仅和中国没得比,就是与印度,差距也越来越大。

为什么巴基斯坦始终发展不顺呢?下一节中,云石君从内政方面着手,解剖巴基斯坦政治混乱和经济落后的原因。

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