始生之难,周易64卦对人生迷津的点拨要义

周易64卦对人生迷津的指点要义屯卦第三 [卦辞]屯 元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。…

周易64卦对人生迷津的指点要义临卦第十九 [卦辞]临 元亨利贞,至于八月有凶。&…

本篇学习《易经》中的第三卦:屯卦

周易64卦对人生迷津的指点要义屯卦第三 [卦辞]屯 元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。 在人类社会漫长的发展历程中,无论是纯光明纯进取还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见,甚至这只是一种纯主观的想象。进一步说,人的一生中,无论在什么情况下,出现六爻皆阳之乾卦和六爻皆阴之坤卦的几率是很小的,这种极端的卦象非常罕见。而事实上,不管是乾卦还是坤卦,它们都不可能长时间的独立存在,正像坤卦上六爻所展现的那样,坤和乾终究要在龙战于野,天地玄黄的非常时期相会合。 于是,宇宙生命创世纪之时,乾坤交合,风云际会,雷声震动于下,雨云屯积于上,犹如浑沌初散,开天辟地的一刻,为万物萌生提供了有利条件。这就是屯卦的生动表象(水雷屯,水在上,雷在下),其卦意主题由“屯”的本义,即幼草曲折萌生发芽之状引申而来,它告诫我们:在这一非凡时期,不适合外出闯荡,适合安居下来,打造基业。用当代时兴的语言说,就是不要瞎折腾,要量力而行,不要好高骛远,异想天开,应该安分地呆在家里,苦练基本功,先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路,我们可以举一反三,将这一卦对人生迷津的指点要义,套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。 以上只是中心意思,是本卦的主旨。在具体应用上,如果占到了该卦,则需要结合实际情况,灵活机动地分析和判断,切不可生搬硬套,搞得风马牛不相及。 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六

周易64卦对人生迷津的指点要义临卦第十九 [卦辞]临 元亨利贞,至于八月有凶。 临卦象征着监临,至为亨通顺利,到了阴盛阳衰的农历八月,则进入多事之秋,此时会有凶险。 “临”字在汉字中应用很广,如临危不惧、临难受命、临阵逃脱、临渴掘井、玉树临风、大难临头,等等。通常情况下,“临”是靠近,到达,对着的意思,如临近、光临、面临、濒临等。 易学广博精深,对天道变化和人际关系的规律,都有精细的观察和分析,对“临”概念的看法亦如此。临卦卦辞认为,阳气增长时期,是非常亨通,顺利而正确的,但到了阳气盛极而衰的八月,就会有凶险之事发生了。 从对“临”的界定和认识出发,周易总结了丰富的天文地理人文知识,在万物到了“阳临阴消”的阳气增长时期,伟大人物居于正位的大好形势下,没有被胜利冲昏头脑,而是遇见了在“阴临阳消”,阳气盛极而衰的八月之后,又将逐渐消退的不利局面,告诫人们在眼前“元亨利贞”的大好形势下,警惕“妖雾又重来”的可能,握紧手中的金箍棒,并进而对六爻个时段的注意要点作了精辟说明,表明了易家临德思想的远见卓识。 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五

一、何谓屯?

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四

初览屯卦的内容,除了卦辞中“元,亨,利,贞”外,几乎找不到熟悉点。不象乾坤两卦,还有些东西之前还算略知一二。

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三

对于屯,才知有两种发音:

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二

我们常用的屯,念tún,表示聚集,储存。例如屯积居寄。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九 具体而言,如果占得的是初九(盘桓。利居贞,利建侯)爻,其意思与本经主题完全一致,无论你问的是何事,都应该以维持现状为好,切忌采取大的“攻势”,以免得不偿失。如果占到的是六二(屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字)爻,则意味着对目前的局面即便是采取行动也牵扯难行,原地打转转。如果涉及的是婚姻或合作大事,女方或对方暂时不会同意。如若是六三(即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍。往吝)爻,则是说,你所问的事因没有贵人指引,会误入歧途,不妨放弃为妙,如果坚持做下去,会后悔莫及。占得六四(乘马班如。求婚媾,往吉,无不利)爻,则说明犹如联姻或结盟的事虽有很大困难,但只要坚持积极主动的行动,就能心想事成。占得的若是九五(屯其膏,小贞吉,大贞凶)爻,说明你需要对有关问题施以小恩小惠,广结善缘,但不要做得太过分,稍微为之可吉祥如意,过头了就招惹祸端。如果不幸占得上六(乘马班如,泣血涟如)爻,则意味着你所问的问题落入了死结,已经残局尽显,穷途末路,无论怎么努力都无济于事。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九 初九爻:咸临,贞吉。以感化之道莅临治理民众,并持之以恒,吉祥。九二爻:咸临,吉,无不利。九二与初九意思相同,旨在反复强调咸临的重要意义。六三爻:甘临,无攸利,既忧之,无咎。用甜言蜜语监临百姓,以哄骗方式治理民众,无利可言,但是如果认识到了其弊害并心存忧惧戒备之心,就没有灾祸。六四爻:至临,无咎。身体力行,亲临现场治理国事,没有灾祸。六五爻:知临,大君之宜,吉。以睿智方略治理民众,这是大人君子适宜的行为方式,吉祥。上六爻:敦临,吉,无咎。以敦厚诚实的态度治理民众,吉祥,没有灾祸。

而在《易经》中的屯卦,则念zhūn,取之草木初生,表示万物诞生充满困难、艰险之意。

屯卦是继乾坤而来的第三卦,也是天地初开之后,万物开始要生长的阶段。顾名思义,屯卦表示万物始生,充满艰难险阻,“万事开头难”,然而顺时应运,必欣欣向荣。

《序卦传》:“有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。”

二、屯卦的卦象

曾仕强在《易经的智慧》以男女交合,生命孕育的过程来比喻:

从下至上,初九到九五,正象母亲的子宫一样,创造了一个生长的优良环境,受精、成形、生长,十月怀胎、一朝分娩,新生命降临,突破到上六是妈妈的眼睛喜极而泣。

仔细比较卦象一看,还真够形象的!

下卦为雷表示动,上卦为水表示危险。一动就危险,可不动就没有生命。所谓始生之难,亦如母亲分娩。

三、屯卦的卦辞解读

屯。元,亨,利,贞。勿用,有攸往,利建侯。

南怀瑾在《易经杂说》中认为,屯卦是由乾卦来。所以同样具有“元,亨,利,贞”的卦辞。

从乾卦变化而来,变化点在于,内卦两爻在变,外卦也是两爻在变。就是说,内部在变,外卦中心不变。

这个屯卦阴爻有四个,阳爻仅两个,物以稀为贵,这时候,最怕傲慢。若要建功立业,必得以贵下贱,礼贤下士,方得民心。

四、屯卦的六爻解读

坦白地说,屯卦的六爻初读起来很费解,完全理不清这六爻之间逻辑。之后顺着曾仕强在《易经的智慧》中讲的生物生长、生命孕育的状态来理解,似乎有点清晰了。

初九,盘桓,利居贞,利建侯。

初九虽为阳卦,但地位低,要先找到立足点,所谓“盘桓”,如同建房一样,要打好根基,所谓“利居正”,之后才利于“建侯”。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

初九之后,并不会顺利发展,依然困难重重,你要(所谓婚媾)人家不要(十年乃字。),所以停止不前。

注意到,《易经》常用婚嫁、打猎、打仗来表示一种事物的状态。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍。往吝。

此处是用打猎作比喻来形容当前的状态。

打猎不容易,首先要路熟,却没有向导(所谓“虞”),也见不到鹿。这时候,只能见机行事(所谓“几”),不如放弃。若坚持前往林中,可能会很危险(所谓“穷也”)。

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

六四与初九阴阳相惜,表示种子的根找到六四,这是顺利成长的地方,是风水宝地,然后生根发展。

引申为礼贤下事,你帮我,我帮你,一切顺利。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

此处的“屯”,念tún,“屯其膏”,就是“屯积肥肉”。

表示根深蒂固,种子要发芽,很快就突破地面,就有了阳刚之气。

但在此时,所能吸收的养分很有限,刚冒出的叶子很细嫩很柔很脆,弱不禁风,只有这样才能冒出来,不可能一下子就长出宽大的叶子。也就是说屯难时,要意识到资源是有限的。

上六,乘马班如,泣血涟如。

骑着马徘徊、前退、晃悠(所谓“乘马班如”),其实就指产前的阵痛慢慢退掉,哭红了眼,又难过,又高兴。

还有一个疑问,六二、六四、上六有三处提及“乘马班如”,为什么是乘马?

找到的答案是:屯卦是雪震上坎。震为雷的符号,而在动物中, 震也是马的符号。

小结一下,这六爻引伸开来解读:若创始一件事,这无论是事业还是婚姻,万事开头难,必须要有长远的眼光,充足的计划,要有志同道合的人,一步一步往前走。

唯有正确的观念,合理的行为,才能顺利发展。

五、学习小结

本篇学习心得:

1)卦象是很形象的,要学会通过看卦象来解读卦辞。

2)《易经》常用婚嫁、打猎、打仗来表示一种状态。要通过这种比喻来探究其中蕴含的深意。

也巧,学完屯卦时,正是清明节,国内已然人间四月芳菲天,羡煞人也!但多村依然萧瑟一片,预报说过几天还会下雪。

但看院子,萱草的幼苗正在悄然生长,已然听见春天的脚步近了,心中并满是欢喜!

过往不恋,当时不杂,未来不忧。该来的,一切都将如期而至!

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