探究卦画,周易入门三十五问答

《周易》“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四季合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,先天而奉地利。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?”各位,这样一个人是怎样的一个人,这样一个人该是咱们平凡讲的顶天马上的人。这样的谋求是很高的谋求,人们每每说要顶天马上,基本上是顶不到天的,如此“大人者”是很难实现的。不过没相接洽,至多这是一个标的指标,告诉咱们如果人要很好的生活,就要从事好与天地的接洽,从事好人与人的接洽。这就是《周易》的世界观。

自弄清楚卦的构成后,开始决定一卦一卦地研读。

周易入门三十五问答

 

1、问:何谓《周易》?
答:《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来,《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

 

2、问:何为《三易》?
答:《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学,《归藏》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。可惜,《连山》、《归藏》已失传。

 

3、问:《周易》的组成?
答:《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦,每卦有六爻,共三百八十四爻。
《易传》有十翼即:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。

 

4、问:《周易》成书于何年?
答:《易经》又称本经,简称《易》,成书于西周初至晚周,距今约三千年前。
《易传》成书于春秋至战国中期,是对易经的注释和发挥。
据称《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著,即伏羲画八卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔子撰《易传》。

 

5、问:为什么叫《周易》?
答:(1)因为《周易》完成的时间在周代,所以,周字应该解释为周代。
(2)周为周匝,意无所不包,无所不备也。
易,《参同契》讲"日月为易"。《乾凿度》谓:"易者易也,变易也,不易也,变易者,其气也,不易者,其位也。"是说变化在外表的气,不变是本体的位。东汉未年的郑康成提出了著名的三易说:"易一名而含三义:简易一也,变易二也,不易三也"。《说文》里有"日月为易"。
另外,笔者发现"周"字为笔画八画;"易"字也为八画;两字合起来八八为六十四。这里是否暗含《易经》由八宫(八卦)、六十四卦组成。

 

6、问:《易传》的基本内容?
答:《易传》有七个题目十篇文章(即十翼):
一:《彖》:分上下二篇,解释《易经》的卦象、卦名和卦辞,不解释爻辞。
二:《象》:也分上下二篇,解释卦、爻辞之文,《象》又分《小象》和《大象》,解卦辞的为《大象》,释爻辞的为《小象》。
三:《文言》:为解释乾、坤两卦之文。
四:《系辞》也分上下两篇,为释卦、爻辞之文。
五:《说卦》:为解说卦象及卦文之文。
六:《序卦》:是对六十四卦排列顺序作解释之卦。
七:《杂卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。

 

7、问:请介绍一下《三易》说?
答:著名的《三易》说即:简易、变易、不易。
简易:是指世界上的事物再复杂再深奥,一旦人类的智慧达到,就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题,如现在的电脑,就是把复杂的计算程序转换成"0"和"1"这两个简单的符号。
变易:是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着,没有一样东西是不变的,如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成。
不易:是指在宇宙间万物皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
我认为,所谓"不易",就是基本平衡;"变易"就是发展变化,就是不平衡;"简易"就是世界上所有最复杂的事物,可以用最简单的符号(即阴阳二爻)来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的,平衡是相对的、暂时的。

 

8、问:八卦、六十四卦的组成?
答:八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。
六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。

 

9: 何谓八经卦?
答:八经卦就是八卦,八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中,用"-"表示阳爻,用"--"表示阴爻,由三个阳爻或三个阴爻,或一个阴爻与两个阳爻,或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦,再由八个经卦互相重合,组成六十四别卦。

 

10:八卦的排列方试是怎样的?
答:《周易.系辞》中说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始,由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳,使相互感应,阳育阴,阴含阳,于是阴中有阳,阳中有阴,所以阴阳二气,又分为四,名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
根据先天八卦(又称伏羲八卦)图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这就是先天八卦数。
根据先天八卦的次序,我们可以知道人在母腹中,首先开始生头,因为乾为一,次生肺,因为兑为二,次生心,因为离为三,次生肝胆,因为震为四、巽为五,次生肾,因为坎为六,次生肠胃,因为艮为七,次生肌肉,因为坤为八。
后天八卦传说为周文王所制,又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是宇宙形成时的状况,后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。

 

11、问:什么叫先天?什么叫后天?
答:世界上的万事万物没有形成以前的状况,叫先天,有了万事万物,那就是后天了。换句话说,人在娘胎里是先天,离开娘胎是后天,先天后天是划分阶段范围的一种界说。

 

12、问:何谓"三才之道"?
答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。"
在六十四卦中每卦都由六个爻组成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人,初爻、二爻代表地。这说明天、地、人是一个相互联系的有机整体,同时它们又各具不同的特点和规律。周易,实际上就是讲天、地、人"三才之道"。

 

13、问:六爻的爻位是怎样定位的?
答:一卦有六个爻,分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
(一):初爻、三爻、五爻为阳爻,二爻、四爻、上爻为阴爻。
(二):一卦之中上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位,初爻为下位。
(三):五、六爻为天位;三、四爻为人位;初、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
(四):初爻居内卦之下,四爻居外卦之下位,是为同位。二爻居内卦之中位,五爻居外卦之中位,是为同在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上,同在上位。
(五):五爻为尊位,二爻为贱位,为小人之贱。五爻为天之正位,为君位、为尊位。阳居五爻,为阳居尊位。阴居五爻,为阴居尊位。居尊位,象征人居帝王之位,属旺势。
(六):初、三、五爻为阳位,二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位,为得位,或称当位、正位、位正、在位。反之,为不得位,或称失位、未当位、位不正。

 

14、问:请介绍一下阴爻、阳爻?
答:阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号,下面分别介绍。
阳爻:用(-)表示:象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻:用(--)表示:象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
为了区别阴阳属性,阳爻用"九"字,阴爻用"六"字。
阳卦之阳爻,称为"初九"、"九二"、"九三"、"九四"、"九五"、"上九"。
阴卦之阴爻,称为"初六"、"六二"、"六三"、"六四"、"六五"、"上六"。
一卦之中,有阴爻有阳爻,按其所居的爻次,分别在数前加一个阳"九"或阴"六"。
乾卦多一个"用九"爻,坤卦多一个"用六",因此,这两卦各有七个爻数。其他六十二卦没有这种情况。

 

15、问:请解释一下爻位的刚柔问题?
答:阴爻在阳爻之下,成为柔者顺从刚之象,如妇女顺从男人、臣民顺从君主等,叫:柔从刚。
阴爻在阳爻上面,是柔者欺刚之象,如女欺男、臣欺君等,叫:柔乘刚。
一卦六个爻,如下面五个爻为刚,上面一个爻为柔,叫:刚胜柔或刚制柔。反之,叫:柔胜刚,柔制刚。
一卦六个爻,如九五爻为阳爻,为刚,上下五个爻为阴,为柔,叫:五柔应一刚,众从五,是五柔维护一刚之态。

 

16、问:什么叫相应和不相应?
答:所谓相应是指阴爻与阳爻相对应,即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。如果两个阳爻处在初爻和四爻的位置上叫不相应,同样,两个阴爻同时在二爻、五爻的位置上,也不相应,或者叫阴阳不和。

 

17、问:爻位的吉凶是怎样的?
答:《系辞》曰:"二与四,同功而异位,其善不同,二多益,四多惧,近也,柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?"。这是说二爻与四爻都处于阴位,有相同的功能,但一个在内卦,一个在外卦,所以为"异位"。第二爻爻辞多吉利,第四爻爻辞多恐惧,是因为"二"在下卦的中位,远离"五"的君位,受其牵制较小,二爻居内卦之中,在近处,所以多益。而"四"与"五"离君位接近,容易冒犯得咎,四爻在外卦远处,所以导致时在恐惧之中。"三"与"五"爻都为阳位,其作用相同,但位置不同,三爻处下卦的上位,表示一事物发展到了顶级,与五爻尊位同性相斥,又与上爻相应,而上爻为卑贱之阴位,表示整个事物的消亡阶段,所以三爻多凶险。"五"爻处上卦之中位,处尊贵之位,又与处中位的二爻相应,所以多吉利。

 

18、问:什么叫作卦?
答:什么叫作卦?古人说:" 卦者挂也。"他的意思是,卦就是挂起来的现象,它告诉我们宇宙里有八样东西,已经挂在那里,这就是八卦。现在我们简单看一下八卦都代表什么:乾卦代表天,坤卦是地,离卦代表太阳,坎卦代表月亮,震卦代表雷,巽卦代表风,艮卦代表高山、陆地,兑卦代表海洋、河流。这八个大现象,代表着整个宇宙,所有的东西都在这八个现象里了。

 

19、问:什么是象?
答:关于什么是象,《系辞》的解释是:"易者,象也,象者,像也"。"在天成象,在地成形"。说的通俗点,"象"就是形象、象征。
象有"八卦之象"、"六画之象"、"爻位之象"、"像形之象"、"反对之象"、"方位之象"、"互体之象"、等七种。
《象》是解释《易》的重要组成部分,同时也是周易预测断卦的主要方法。

 

20、问:何为"八卦之象"?
答:《周易概论》根据《说卦》对"八卦之象"作了如下介绍:
"乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。
"乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
"乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
"乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。
"震-索而得男,故谓之长男。巽-索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
"乾为天",为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
"坤为地,为母,为布,为斧,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。
"震为雷,为龙,为玄黄,为大涂,为长子,为决躁,为苍茛竹,为萑苇,其于马也,为善鸣,为作足,为的颡,其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
"巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
"坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫鞣,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛。为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗,其于木也,为坚多心。
"离为火,为日,为电,为中女,为甲胃,为戈兵,其于人也,为大腹,为乾卦,为鳖,为赢,为蟹,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁。
"艮为山,为径路,为小石,为门阙,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属,其于木也,为坚多节。
"兑为泽,为少女。为巫,为口舌,为毁折,为附决,其于地也,为刚卤,为妾,为羊。"
以上就是"八卦之象"。

 

21、问:何为"方位之象"?
答:方位之象指的是八卦所象征的八个方位。即乾为西北;坎为正北;艮为东北;震为正东;巽为东南;离为正南;坤为西南;兑为正西。

 

22、问:何为"像形之象"?
答:像形之象就是组成该卦所具有的形象。如乾卦象天,坤卦象地,震卦象雷,巽卦象风,坎卦象水,离卦象火,艮卦象山,兑卦象泽。

 

23、问:何为"互体之象"?
答:"互体之象"是指在一个卦里,由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新组成的两个卦,这种由内卦和外卦交互组成的新的卦象,就叫"互象"或者叫 "互体之象"。

24、问:何为"反对之象"?
答:"反对之象"是指将一个六画之象颠倒过来,它就成了一个新的卦体。如《讼》卦颠倒后是《需》卦,它们两卦互为"反对之象"。

 

25、问:何为"六画之象"?
答:内卦外卦(即上下两卦)相重而成为六画之象,这六个爻画(即六十四卦卦体)根据它们的排列分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻,上爻;分成"天"、"地"、"人"等。(关于它们的含义前面已解释,这里不再叙述)。

 

26、问:何为"爻位之象"?
答:所谓爻位就是每一爻在卦中所处的位置,根据它们所处的不同位置,其所象征的内容亦不同。如初爻之象,象征事物的开始阶段,二爻象征事物的变化阶段,三爻象征发展阶段,四爻象征进步发展阶段,五爻象征成功阶段,上爻象征发展到尽头。如果以六爻表示行政机关里不同级别人物,初爻象征办事员;二爻象征科员;三爻象征科长;四爻象征处长;五爻象征局长;六爻象征顾问。

 

27、问:何谓"承"、"乘"?
答:"承"、"乘"是指在一卦中,相邻的两个爻,上方的爻,对下方的爻是"承";下方的爻,对上方的爻是"乘"。

 

28、问:何谓"比"?
答:"比"是两个相邻的爻,有一种相亲密的关系,当然必须是阴与阳,才有亲近感。如"初爻"与"二爻","二爻"与"三爻","三爻"与"四爻","四爻"与"五爻","五爻"与"上爻"相比。

 

29、问:何谓"时"、"时义"、"时用"?
答:所谓"时",是说根据事物所处的不同时间、地点等条件,预测吉凶,以决定进退。
"时义"是说为卦的时间意义。
"时用"是说为卦的时间效用。

 

30、问:何谓"卦主"?
答:"卦主"是说在一卦中,有一爻占据该卦的主导地位,这一爻就是卦主。物以稀为贵,如五阴一阳卦,则阳爻为卦主,五阳一阴卦,则阴爻为卦主。

 

31、问:何谓"卦变"、"爻变"?
答:"卦变"是说某卦是从某卦而来的,这种卦与卦之间的变化关系,称为"卦变"。
"爻变"一是指阴阳爻自身性质的变化,即阴变阳或阳变阴;二是指一爻与另一爻的互相易位所引起的变化。

 

32、问:何谓"旁通"?
答:"旁通"是说一卦与另一卦相对应的爻相好相反。

 

33、问:请解释一下"吉"、"无咎"、"吝"、"凶"等的判断辞?
答:"吉"是吉祥。"吉"又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
"无咎"是没有灾难、过错,虽然不是吉,但也不是凶。"咎"又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
"悔"是后悔,困厄。"悔"有有悔、无悔、悔亡、悔有悔。
"吝"是羞辱,艰难。虽然不是凶,但也是恶运。"吝"又分吝、小吝、终吝、贞吝。
"凶"是凶恶,凶险。"凶"有凶、终凶、有凶、贞凶。

 

34、问:请解释一下"元、亨、利、贞"四字?
答:"元"有大与始的含意。"元"又分元吉、元亨、元夫。
"亨"是通的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。
"利"是祥和。"利"又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。
"贞"是正与固的意思。"贞"又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
有关"元、亨、利、贞"及"吉、无咎、吝、凶"的详细解释请参看《周易古经今注》等有关篇章。

 

35、问:请谈谈《周易》的四个基本要素?
答:"象、数、理、占"是历代易学的四个基本要素。
"象"谓卦爻之象,指卦爻画所表征的物象及物象状态。
"数"是指在筮占中,带有算术演算或数学运算性质的分数道具,以及由分数道具所求得的各不同数值,及其奇偶之别。
"理"有义理与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套独特语言与范畴所表达的,并借助《周易》及易学所独具的象与数或象数模式所展示的,宇宙间一切天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所引发的人事之理。
"占"即占筮。

 

周易八卦图解内容详细分析《周易》的“易”字,有三个含义:第一个是“简易”,第二个是“变易”,第三个是“不易”。什么是简易?《周易》告诉咱们,世界虽然是扑朔迷离的,归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜,就是天地,就是男女,就是阴阳,很复杂的一个东西。

我初初一看,就觉十分困难。就想有没有规律可寻?

八卦文化博大精深,每个人都有自己的理解,那么周易先天八卦又是怎么理解的呢?如何从周易之中来看先天八卦?本期先天八卦就带你一起去了解一下周易先天八卦图解,下面我们就一起来了解一下吧。

一、为何会有三卦、六爻卦?

不仅是名字,一座墟落的布局也会与《周易》有关。北京故宫,南边是太和殿、中和殿、保和殿三大殿,北边是乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫,名字都与《周易》相接洽。而整座北京城,天坛在南,地坛在北,日坛在东,月坛在西,如果领会一些《周易》,你就会晓得为什么是这样的安排,由于北京城是《周易》的物化之城。

例如乾卦,从下数到上,有三爻,名三爻卦,这是先天卦的画法是伏羲画的卦。

如果仅晓得《周易》是一本算卦的书,那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界里,天和鬼神并不是不可主宰的存在,而是变成了一种道理,这种道理颠末阴阳和其余东西可以表现出来。

卦中的画叫“”。完整的—,叫作“阳爻”;画在中间断裂的如--,叫作“阴爻”,两个是相对的。

《周易》说了天地人人在天地中生存。

以乾卦为例:

有的世界观是主张“仇必仇终究”的,一辈子都要仇。但一辈子生活在怨恨里是不可能厄运的。在这样的世界观里,这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里,“太和”的世界观里,这是一个鸢飞鱼跃的世界,相互之间并不妨碍。

之前,也听到这样一种说法,觉着颇有道理。我们每个人的手指只有五个,所以我们能真正掌控的只有五。到了六,其实是没办法掌控的。因此我们就祝福“六六大顺”。其实本意是我们掌控不了六。“六六大顺”不过是人们一种美好期许。

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翻阅了几本书,在南怀瑾《易经杂说》中,找到了比较清楚的解说。

学《周易》不克不及不讲阴阳。下面说过,整个六十四卦的卦象,最初归纳起来无非就是阴阳二爻。

一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。

八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为**。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变,是内在开始变。

《周易》为人们提供了两个重要的准绳,即面对很多接洽时,要留意定位和流形。定位就是某种固定的次序,君是君,臣是臣等等,但是不克不及仅仅停留在这个固定的次序上,流形就是次序的某些松动,这个松动体现为虽然君是君来臣是臣,但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而没有流形,人们就将面对一种底子的大流形,这种流形就可以是乾坤大挪移,已经的君变成臣。如《诗经》中所言,“高岸为谷,深谷为陵”。桑田变成了桑田。

后天卦,共64卦,统统是六爻的图案

八卦文化博大精深,每个人都有自己的理解,那么周易先天八卦又是怎么理解的呢?如何从周易之中来看先天八卦?本期先天八卦就带你一起去了解一下周易先天八卦图解,下面我们…

四、小结

举个个例子,有一个针言叫“否极泰来”,泰卦和否卦是什么样?如果下面是坤卦,下面是乾卦,为“泰”;下面是乾卦下面是坤卦,为“否”。咱们晓得乾是天,坤是地,地在天的下面为“泰”,是不是搞反了?相识后会感到很复杂:当咱们看到的是一个天尊地卑的世界时,实在那是一个死气沉沉的世界,在上的永远在上,鄙人的永远鄙人,这个世界是没有死气和创造力的,所认为“否”。就好比一个领导高高在上,看不到一个真正的世界,老百姓仅仅就是老百姓,这个世界就不协调。天鄙人面,地在下面,领导深入到群众之间,这个时候,才有一种真正的沟通,以是“天地交泰”。

之前已了解过:卦画,就是卦的符号。

要注意,画八卦是从下面画起,不像写字是从上面写起。

我大概看了一下,仍觉十分复杂,一时很难理解。暂且搁置,容日后再行研究。

打开《周易》,看到乾卦第一行:

需要再次回到先天卦后天卦上。

2.为什么画卦是由下往上?

(5)现代学者如曾仕、南怀谨等,又作出各自的解读,是与时俱进,开放研究,活学活用《易经》的一种行为。而具体到每个人,我们都可以结合自身的情况,找到自己关于世界、关于人生、关于自己的答案与启示。终极目标,希望是看得懂,学得会,用得上。

之前读易,只因心生好奇与景仰,就开始阅读。但每次读来,都只如远观,云里雾里。到现在感觉是走到门边上,能大体上看清楚里边有什么大件,虽然对于门内典藏的干货还所知甚少。但于心里,已是满是欣喜!

南怀瑾建议大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了。

《易经》,是以象征阳的“—”(又称“阳爻”)和象征阴的“--”(又称“阴爻”)为基本符号八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形,通过对这些卦象的解释,阐述了事物和现象生成变化的法则。

二、**为什么要用六爻?**为什么画卦是由下往上?

(3)而孔子研究《易经》传部一共七种十篇**心得报告,**又叫做“十翼”,**古人把这十篇称为“传部”。**

简单归纳几点:

乾卦的卦画是六个“—”,后面跟【乾下乾上】,就是说下卦、上卦皆为乾。

如人的变,是内在的思想先变,一个公司机构出问题,必然是内部先出了问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐,然后虫生。”

八卦的“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”,这八个卦,是韵文,也还易默诵。

第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;

三、64卦的卦画有规律可寻吗?

64卦的卦画各不相同。

此刻再读卦,基本上能有个大致的认知,虽然远未能完全理解通透。

那《易经》的卦为什么要这样画?

(2)卦辞、爻辞都是周文王加的,那是他对卦的解释。所谓“经部”,即《周易》。

看到每卦第一行就是卦画,觉着很是玄妙。

“先天卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

**1.为什么要用六爻?**

先天卦中的这八个图案,是中国文字的始源,亦是中国文化思想的来源。

之前对《易经》一团浆糊,胡乱摸索至今,突然感觉基本上算是有了一个清晰的脉络。

先天卦共八卦,每卦都是三爻图案。**

据传到宋朝以后,人们排出了卦象的次序,这个次序的排列,由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,是有一定的道理的。

总结而言

对于这点,我其实不得其解。就觉得我们的老祖宗是不是太神了?关于这点,暂时存疑,容日后再探讨。

(4)“经部”与“传部”就构成了现在传统《易经》的全部内容。

(1)卦画最初由伏羲画,那时还没有文字。共总有八卦,都是**三爻图案,谓之先天八卦;后来演变成六**爻图案,谓之后天八卦,八卦也变成六十四卦。**

对于卦画这块,心生困惑,决定先行探究一下。

南怀瑾在书中说,因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面开始。

后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦。

第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面三爻的卦为内卦,上面三爻的卦为外卦,内外两卦相连起来。

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